नायक भेद पर एक फगुनही पोस्ट

नायिका भेद श्रृंखला के समापन पर सुधी मित्रों /पाठकों के अनुरोध को शिरोधार्य करते हुए मैंने वायदा किया था कि कभी मैं  नायक भेद प्रबंध काव्य का पारायण भी कराऊंगा आप सब को ...फिर इसके लिए फागुन से उपयुक्त अवसर भला और कौन मिलेगा -कहते हैं कि इस महापर्व पर जाने अनजाने कुछ गुस्ताखी हो भी जाय तो वह अनदेखी हो जाती है -उसकी नोटिस विज्ञ जन नहीं लेते .इस फागुन इम्यूनिटी कवच को धारण कर मैं अवसर का भरपूर लाभ उठा नायक भेद प्रसंग को निपटा ही लेना चाहता हूँ -पाई समय जिमि सुकृत सुहाये ......मुझे पता नहीं यह नायक विमर्श एक पोस्ट में ही सिमट जायेगा या लम्बा खिचेगा क्योकि नायिकाओं के मुकाबले नायक -चर्चा छ्ठांश भी नहीं है .और दूसरे मैं इस विषय के एक "ले परसन" की तरह ही यह चर्चा आपसे करना  चाहता हूँ -जग जाहिर है मैं इन विषयों का न तो शास्त्रीय और न ही साहित्यिक विद्वान् हूँ ,चूकि ज्ञान के सरलीकरण/ लोकगम्यता का प्रबल पक्षधर हूँ इसलिए अपने अल्पज्ञान और अर्धज्ञान को भी लोगों से बाँटने को उतावला हो जाता हूँ यद्यपि यह खतरनाक है ,कहा भी गया है अधजल गगरी छलकत जाय .मगर  मौसम फागुन का हो और मदन अभिलाषाएं जोर पकड़ रही हों तो फिर गगरी आधी क्या पूरी की पूरी उलीच जाने को अकुला उठती है .

नायक भेद पर आचार्यों के मतानुसार नायिका के प्रति व्यवहार के आधार पर  जो  नायक - वर्णन मिलता है  वही सबसे सीधा और सरल है .उत्तम नायक वह है जो हर प्रकार से नायिका को प्रसन्न रखता है .मध्यम वह जो न तो नायिका को प्रसन्न रखने और न ही उसे रुष्ट करने के प्रति प्रयत्नशील होता है .और अधम वह है जो नायिका के मान  के प्रति उपेक्षाशील रहता है-

उत्तम तिय को लेत रस ,मध्यम  समय विचार ,अधम पुरुष सो जानिये निलज्ज निशंक आगार (उद्धरण:सुधानिधि )

कुछ  विद्वानों ने नायकों को मानी ,चतुर, अनभिग्य आदि नामों से भी जाना है  -चतुर के दो भेद हैं जिनमे वचन व्यंग -समागमचतुर और च्येष्ठाव्यंगसमागमचतुर आते हैं मतलब एक तो केवल वाग्विलास तक ही सीमित रहकर आनंदानुभूति करता है दूसरा क्रियारत भी होता है -इसलिए सहज सरल भाषा में एक वचन चतुर और दूसरा क्रियाचतुर कहा  गया है.एक विद्वान् हुए हैं ब्रह्मदत्त ,उन्होंने तो नायकों का विभाजन  कतिपय गूढ़  निहितार्थों के साथ वृषभ, मृग तथा अश्व के रूपों  में किया है और यह कामसूत्र/शास्त्र से पूर्णतया प्रभावित है .अब फागुन  और होली  पर विज्ञजन निहितार्थों को समझेगें ही ,विस्तारण कदाचित आवश्यक  नहीं है . 

यहाँ यह स्पष्ट कर देना उचित होगा कि नायक भेद का विवेचन भी प्रुरुष के दृष्टिकोण से ही  है और इसलिए पुरुष की काम विषयक फंतासियों से वह अछूता नहीं है .इसमें नारी की भावना का प्रतिबिम्बन निश्चय ही सहज और सटीक रूप में नहीं हुआ लगता है क्योंकि आधुनिक मनोविज्ञान और यौनविज्ञान  भी अब यह मानता है कि पुरुष की अपेक्षा नारी का रति संबंधी मनोभाव बहुत जटिल और विषम है -बहुधा  अगम्य सा है (नारी ब्लागरों से ज्ञानार्जन की दृष्टि से इस पर प्रकाश डालने का अनुरोध है -बुरा न मानो होली है के रक्षा कवच के साथ हा हा ) .

आज बस इतना ही -आग लगाने {अंतराग्नि} के लिए  इतना ही क्या काफी नहीं है?