मानस में नारी विमर्श:समापन पोस्ट!

पूर्व संदर्भ: 

नारी सब दुखों की खान है -बोले सियावर रामजी! (मानस प्रसंग, 6)

का न करै अबला प्रबल?.....(मानस प्रसंग-7)

अब समापन.... 

मित्रो मानस में नारी विमर्श के मुद्दे पर आवश्यक विचार आ गए हैं  और मैं सोचता हूँ इस विमर्श का अब समापन किया जाय ...महिला मित्र ब्लागरों /टिप्पणीकारों का इन विचारों से और वह भी मेरे सौजन्य से प्रस्तुत करना संतप्त करने वाला  रहा होगा, यह समझ में आता है.  मगर उनकी टिप्पणियाँ बहुत विवेकपूर्ण और संतुलित आयी हैं  इस बार... समझा जा सकता है कि नारी ने बीती शताब्दियों में अपने को सचमुच साबित किया है और कई निरे घोघाबसंतों से तो वे लाख गुना बेहतर ही हैं....

मुझ पर कुछ आरोप लगे हैं कि मैं धर्मग्रंथों को गलत तरीके से उद्धृत कर रहा हूँ .....या फिर पोंगापंथी विचारों को प्रचारित कर रहा हूँ . समग्र परिप्रेक्ष्य में मैं अपनी बात निम्न प्रकार कह रहा हूँ -मित्रगण अपना जवाब उसमें पा सकते हैं -

१-मैं धर्म को रूढ़ तरीके से नहीं लेता....मानस को मैं एक धार्मिक ग्रन्थ से कहीं अधिक सामाजिक सरोकारों का और साहित्य का एक उत्कृष्ट ग्रन्थ मानता हूँ .

२-नारी की निंदा वैश्विक साहित्य में खूब हुयी है और जमकर हुयी है -कारण स्पष्ट है लेखक, रचनाकार, कवि  प्रधानतः पुरुष रहे  हैं -पता नहीं अगर नारी रचनाकारों का बाहुल्य होता तो कहीं पुरुष को लेकर इससे भी गलीज बातें लिखी गयीं होती :-) ....और वह समय अब आ  ही गया है .....नारी रचनाकारों ने जम कर भड़ास निकालनी शुरू भी कर दी है.  समकालीन नारी सृजित साहित्य के पुरुष पात्र ज्यादातर दया के पात्र ही बने हैं ..

३-मानव व्यवहार के कई पहलू इतनी जल्दी तो नहीं बदलने वाले हैं उनका उदगम वन्शाणु जनित है ...अब अगर नारी मक्कार है, मूर्ख जाहिल है पुरुषों में लड़ाई करने वाली है,फरेबी है ,झुट्ठी है तो यह कुछ ट्रेट उसके हैं या नहीं यह आधुनिक अध्ययन ,अनुभव और भोगे यथार्थ से भी समझे जा सकते हैं  -कम से कम वह पुरुषों से बेहतर बहला फुसला लेती है बहनेबाजी कर लेती है ..सफ़ेद झूंठ भी चेहरे पर बिना शिकन के बोल जाती है -यह ट्रेट  बच्चों के लालन  पालन, उनके मान मनौवल के चलते और पुख्ता ही हुआ है ....कुछ नैसर्गिक कुछ सीखा हुआ -वह पुरुष की तुलना में परफेक्ट झुट्ठी है (प्यार से कह रहा हूँ) ..हम झूठ बोलते ही पकड़ा जाते हैं -शायद यही वह व्यवहार प्रतिरूप रहा हो जिसने त्रिया चरित्र के जुमले को जन्म दिया ..आज भी वैयक्तिक  जरायम /अपराध का  हेतु/मोटिव ज्यादातर  जर जोरू जमीन का होता है -कथित रूप से दो बड़े युद्ध नारी के चलते ही लड़े गए ..अब कवि करे भी तो क्या -मानस के प्रणयन के पीछे का बैक ग्राउंड यह था ......हाँ बाद की आसिफ लैला की कहानियों अरेबियन नाईट्स में भी सैकड़ों कहानियों में नारी का ज्यादा मगर पुरुष का भी कम  दुश्चरित्र चित्रण नहीं हुआ है ....आशा है आप लोगों ने अरेबियन नाईट्स की कहानियाँ पढी या टी वी पर देखी होंगी ..

४-मैं मानस का पाठ खुद के लिए ही नहीं करता -बाकी लोगों से शेयर करना चाहता हूँ, करता रहता हूँ ....अब कईयों ने तो मानस पढी ही नहीं तो वे बिचारे निरीह हैं -नाहक ही इस विवाद में अपनी नारी सहिष्णुता साबित करने को कूद पड़े -मानस कोई ऐसा वैसा ग्रन्थ नहीं है जिसे इतने हलके तरीके से खारिज कर दिया जाय -लोग कई सौ सालों से ऐसा करते आये है -ग्रन्थ और रचनाकार को गालियाँ देते फिरे है मगर हाशिये पर आते गए हैं ...बहुत से दिग्गज साहित्यकार यह सहज ही कबूल करते हैं कि ज्ञात और अभिलिखित   साहित्य के इतिहास में इससे अच्छा और बहुआयामी ग्रन्थ कोई रचा ही नहीं गया ....भाषा अलंकार, रूप विधान, नैरेशन, उपमा और यूटोपिया का ऐसा ग्रथ पूरे विश्व साहित्य में शायद ही कोई हो....और तुलसी बाबा कोई पल्लव ग्राही ..बोले तो इधर उधर का कुछ पढ़ लिख कर ही दिखाऊ विद्वान् नहीं बन गए थे -तत्कालीन अद्यावधि साहित्य वांग्मय का उनका बड़ा ही पूर्ण और विषद अध्ययन था और उनकी एक दिव्य दृष्टि विकसित हो गयी थी -जिसे त्रिकालदर्शी होना कहते हैं -ऋतम्भरा प्रज्ञा कहते हैं - जो उनमें विषद ज्ञानार्जन से उद्भूत  हो गयी थी - जब वे एक नहीं कई ब्रह्मांडों की बात करते हैं ,कल्कि प्रसंग की बात करते है तब उनका यह भविष्यदर्शी रूप प्रत्यक्ष होता है ...तो उनका आकलन ऐसे ही सतही सतही तरीके  से  करने वालों पर हंसी आती है ..

५-वे नारी के मोह को ज्ञानी पुरुष की सबसे बड़ी कमी बताते हैं .....नारद मोह का प्रसंग उन्होंने मजे से रचा .....खुद नारी से चोट खाये हुए थे ..मनुष्य की कामाग्नि बड़ी प्रबल होती है -ऋषि मुनि भी उससे बचे नहीं है ...कितने अपराध इसी के चक्कर में होते हैं जबकि नारी अपने यौन भावनाओं पर कुशलता से नियंत्रण कर लेती है -उसका जेनेटिक मेकप और मजबूरियाँ भी ऐसी हैं कि सबके लिए हाँ करती चले तो चिरन्तन गर्भिणी ही बनी रहे बिचारी ..मगर पुरुष यहीं नैसर्गिकता के आगे कमजोर पड़ गया है-यहाँ प्रत्यक्षतः कितने ही बड़े सद्विचारी और गुडी गुडी भले ही दिखना चाहे   मगर एक पुरुष होने के नाते मैं जानता हूँ कि कामाग्नि के आगे वह बार बार हारता है, बर्बाद होता है -कितने ठाकुरों ने वैश्याओं के चक्कर में पड़ कर अपनी रियासते लुटा दीं  -और भी बहुत कुछ हुआ है नारी के चक्कर में  -तुलसी इसी बर्बाद कर देने वाली कामाग्नि से पुरुषों को बार बार चेताते हैं और नारी के प्रति वितृष्णा भरते हैं और उनकी उपास्य नारी पात्र  तो जैसे इस युग के  हैं ही नहीं -कौशल्या, सीता अपने विवेचन में मिथकीय अधिक हैं  सहज और सामान्य लोकजीवन के पात्र कम -वे देवी हैं ! हमारा  समाज तो कैकेयियों,मन्थराओं से ही अधिक भरा पड़ा है ....ये हमारे आम ज़िदगी के पात्र हैं ....बोले तो रोजमर्रा के ...:-) हमारे पूर्वांचल में तो भाईयों में बंटवारा/अल्गौझी   दुलहिने ही कराती हैं -एक नहीं सैकड़ों उदाहरण हैं ... मेरा दावा है कि यहाँ ब्लॉगर बन्धु भी जरा अपने गिरेबान में झांक लें ....भाईयों में बटवारा किसने कराया? भले ही यह  नारी की ब्रूडिंग इंस्टिंक्ट ही क्यों न हो?  

६-मुझ पर यह आरोप लगा है कि मैंने बिना संदर्भ के उद्धरण दिए हैं -नहीं ,मैंने बहुत सावधानी बरती है ...और किसी भी उद्धरण को बिना उसके कथा प्रसंग के नहीं दिया है -हाँ एक छोटे पोस्ट में कथा प्रसंगों को संक्षेप में ही दिया जा पाना संभव था ...

७-मानस में तो तुलसी ने फिर भी उदारता बरती है . वाल्मीकि रामायण में तो मत पूछिए .....राम सीता के चरित्र पर ही शक कर बैठते हैं -कहते हैं कैसे मान लूं कि रावण ने तुझे दूषित नहीं किया होगा -ऐसा करो तुम लक्ष्मण  या भरत के साथ रह जाओ ..अब बताईये -एक आम मनुष्य की  शंकाएं ही यहाँ तुलसी के 'मर्यादा पुरुषोत्तम; राम की भी क्या नहीं हैं ....

बस मुझे इतना ही कहना था फिलहाल ...मानस विमर्श तो आगे भी चलता रहेगा!